de Almeida Garrett

"As minhas Asas"


Eu tinha umas asas brancas,
Asas que um anjo me deu,
Que, em me eu cansando da terra,                                 
Batia-as, voava ao céu.
– Eram brancas, brancas, brancas,
Como as do anjo que mas deu:
Eu inocente como elas,
Por isso voava ao céu.
Veio a cobiça da terra.
Vinha para me tentar;
Por seus montes de tesouros
Minhas asas não quis dar.
– Veio a ambição, co'as grandezas,
Vinham para mas cortar
Davam-me poder e glória
Por nenhum preço as quis dar.
Porque as minhas asas brancas,
Asas que um anjo me deu,
Em me eu cansando da terra
Batia-as, voava ao céu.
Mas uma noite sem lua
Que eu contemplava as estrelas,
E já suspenso da terra,
Ia voar para elas,
– Deixei descair os olhos
Do céu alto e das estrelas...
Vi entre a névoa da terra,
Outra luz mais bela que elas.
E as minhas asas brancas,
Asas que um anjo me deu,
Para a terra me pesavam,
Já não se erguiam ao céu.
Cegou-me essa luz funesta
De enfeitiçados amores...
Fatal amor, negra hora
Foi aquela hora de dores!
– Tudo perdi nessa hora
Que provei nos seus amores
O doce fel do deleite,
O acre prazer das dores.
  E as minhas asas brancas,
Asas que um anjo me deu
Pena a pena me caíram...
Nunca mais voei ao céu.

(Almeida Garrett - Flores sem Fruto)

Garcia da Orta - 450 anos da publicação dos "Colóquios dos Simples e drogas e cousas medicinais da Índia

                                                                 Garcia da Orta

www.vidaslusofonas.pt

 

 

http://lerparaser-projectogulbenkian.blogspot.pt/

                                                                  

Por Daniel Proulx

LE RÔLE DE L’IMAGINATION DANS L’EXPÉRIENCE SPIRITUELLE D’IBN AL-ʿARABĪ ET DE JAKOB BÖHME

 

Henry Corbin a écrit qu’« un Maître Eckhart et un Jacob Boehme eussent parfaitement compris Ibn ʿArabî, et réciproquement.1 » Mais comment assurer ce dialogue et cette compréhension réciproque pressentie par Henry Corbin? Cette recherche porte essentiellement sur les conditions de possibilités de ce dialogue, puisque la comparaison entre Ibn al-ʿArabī et Böhme n’est encore qu’à ses balbutiements.

 

En choisissant le prisme de l’imagination, le but est double : pouvoir traiter de manière non réductrice les phénomènes spirituels en parcourant et analysant la logique spécifique de l’imagination ; et, sous l’égide de la hiérohistoire, explorer le rôle de l’imagination dans la métaphysique et l’éthique d’Ibn al-ʿArabī et de Böhme. Il s’agit donc d’essayer de lire Ibn al-ʿArabī et Böhme comme ils lisaient eux-mêmes le Livre révélé de leur tradition respective.

Au final, il appert que le théophanisme caractéristique tant de la métaphysique d’Ibn al- ʿArabī que de celle de Böhme est une riche terre d’accueil de l’imagination et de l’imaginal. Et que, si la comparaison strictu sensu entre Ibn al-ʿArabī et Böhme est impossible, l’esprit comparatif et transdisciplinaire de cette recherche, ainsi que la méthode phénoménologico-herméneutique, offrent de nouvelles avenues de réappropriation pour l’ensemble des phénomènes spirituels.

PRÉLUDE

Pro captu lectoris habent sua fata libelli. D’emblée, le lecteur consciencieux nourrit probablement une certaine suspicion par rapport à ce qu’annonce le titre de cette recherche. Le lecteur se demandera peut-être comment l’auteur considérera sérieusement deux auteurs aussi éloignés, et comment traitera-t-il concrètement de l’imagination dans un phénomène aussi mouvant que l’expérience spirituelle? Nous mettons en garde le lecteur voulant entreprendre cette quête avec nous du fait qu’il devra s’impliquer lui-même dans cette traversée et nous suggérons à celui qui ne veut qu’objectivement ou historiquement s’informer sur le sujet d’arrêter sa lecture dès à présent, car l’objectivité n’est pas le but visé de notre recherche. Cette recherche est sous le signe de deux distiques de l’Errant chérubinique qui s’énoncent comme suit : « L’âme est un cristal, la Déité est sa clarté; Le corps en lequel tu vis est leur enveloppe à tous les deux. » Et la conséquence métaphysique est que « Dieu ne vit pas sans moi. Je sais que Dieu sans moi ne peut vivre un moment ; Si je m’abîme, Il rend l’esprit de dénuement.»

Nous prendrons à rebours les approches usuellement utilisées. Nous proposons une « remontée vers l’origine » qui, lorsqu’elle s’achèvera, s’avérera être le point que nous avions laissé en faisant le premier pas. Sans entrer dans une logique circulaire, dans une logique fermée sur elle-même, dans un subjectivisme, nous prendrons autant en considération les données sensibles, qu’expérientielles de nos deux auteurs. Nous ordonnerons en constellation de symboles leurs pensées laissées sur le papier. Ce qui nous intéresse avant tout, c’est d’organiser et de rapprocher des matériaux pour qu’une autre lecture en soit possible. Une lecture qui exhausse la portée de ce qu’énoncent nos mystiques et qui puisse peut-être valider l’existence d’un ésotérisme abrahamique. Par l’intériorisation de nos auteurs, nous procédons à un travail similaire à celui qu’ils ont opéré à propos de leur livre révélé; c’est en ce sens que notre travail n’est pas objectif et que nous ne prouverons rien.

Tout au long de ce texte, de nombreux voyages seront mentionnés. La plupart ne relèvent pas du calendrier de l’histoire; ce sont des événements de l’âme, des événements dont les témoins et les témoignages ne peuvent être accrédités dans une cour de justice, mais dont la vérité et l’action s’expriment dans le vécu de l’âme, dans la vie de l’esprit, dans la spiritualité, une existence, dont la permanence transcende l’historicité, et ce faisant, fait apparaître une histoire real6 signalée par le terme de hiérohistoire.

 

Accompagné par l’ange de Henry Corbin, nous pensons que la vie spirituelle n’est pas dans l’humain, que c’est l’humain qui est en elle et c’est pour cela que nous nous permettons d’être une matrice s’imprégnant de son sujet. Ce travail s’annonce ainsi sous le signe d’une «herméneutique spirituelle» parce que la compréhension présentée de nos deux théosophes est elle-même corollaire de notre capacité d’accueil. Notre maîtrise a été envisagée comme une co-naissance, car elle n’est pas de son temps, mais « son temps propre », en cherchant à actualiser le savoir humain. La progression du savoir n’émane pas d’une création ex nihilo. La progression du savoir consiste à intégrer ou intérioriser la complexité des relations entre l’humain et sa réalité. En ce sens, nous ne clarifierons rien d’autre que notre propre intériorisation.

 

E para ler  fragmentos de Ibn Arabî, em inglês, seguir este link:   http://philosophiaperennisetuniversalis.blogspot.pt/2012/10/journey-to-lord-of-power.html#more

The New Andalusian Orchestra Ashkelon feat Haim Ohana

»Marakesh«,
 esplêndido!

O jardim

A vida é o resultado da união de contrários

Gato

Pela fresta

Zeus rapta Europa

Pintura de Carlos Aurélio (1986)

 

 

Pintura de João Abel Manta

Somewhere my Love

Do filme »Dr. Jivago«
Um tema maravilhoso

 

Giulio Cesare (Handel)

"Son nata a lagrimar" ..... excelente

Aurora boreal

Mesquita Jame - Tabriz , Irão

Detalhe da Mesquita Imam (Isfahan) - Irão

Bach - Magnificat BWV 243

Ton Koopman - Baroque Orchestra and Choir

 

Manuel Bandeira, Soneto Inglês n.º 2

MANUEL BANDEIRA

                                De um dos grandes poetas da nossa língua                              

SONETO INGLÊS Nº 2

Aceitar o castigo imerecido,
Não por fraqueza, mas por altivez.
No tormento mais fundo o teu gemido
Trocar num grito de ódio a quem o fez.
As delícias da carne e pensamento
Com que o instinto da espécie nos engana
Sobpor ao generoso sentimento
... De uma afeição mais simplesmente humana.
Não tremer de esperança nem de espanto.
Nada pedir nem desejar senão
A coragem de ser um novo santo
Sem fé num mundo além do mundo. E então
Morrer sem uma lágrima, que a vida
Não vale a pena e a dor de ser vivida.

(Manuel Bandeira)

Em Aggia Sophia

Palácio da Pena by night - Sintra

Fernando Pessoa

Dactiloescrito
do poema da
 Mensagem
O Encoberto                                                           

Händel

For unto us a child is born

 

 

 

Rodrigo Leão, Espiral & Pasion

               Uma maravilha.

             Um dos melhores compositores actuais.

Conversão de S. Paulo

                                             Se comemora a 25 de Janeiro

Blake

WILLIAM BLAKE
"A New Heaven Is Begun"

 http://www.themorgan.org/collections/works/blake/default.asp

Celtic Nations & Gallaécia Gróvia

Uma viagem por algumas nações célticas:

Alba-Éire-Kallaikia (Galicia, northern Portugal and Asturias)-Breizh-Cymru-Kernow-Ellan Vannin

                                                                                              Northern Portugal / Gallaécia Gróvia

 

Vinicius de Moraes

A hora íntima

 

 

Quem pagará o enterro e as flores
Se eu me morrer de amores?
Quem, dentre amigos, tão amigo
Para estar no caixão comigo?
Quem, em meio ao funeral
Dirá de mim: - Nunca fez mal...
Quem, bêbedo, chorará em voz alta
De não me ter trazido nada?
Quem virá despetalar pétalas
No meu túmulo de poeta?
Quem jogará timidamente
Na terra um grão de semente?
Quem elevará o olhar covarde
Até a estrela da tarde?
Quem me dirá palavras mágicas
Capazes de empalidecer o mármore?
Quem, oculta em véus escuros
Se crucificará nos muros?
Quem, macerada de desgosto
Sorrirá: - Rei morto, rei posto...
Quantas, debruçadas sobre o báratro
Sentirão as dores do parto?
Qual a que, branca de receio
Tocará o botão do seio?
Quem, louca, se jogará de bruços
A soluçar tantos soluços
Que há de despertar receios?
Quantos, os maxilares contraídos
O sangue a pulsar nas cicatrizes
Dirão: - Foi um doido amigo...
Quem, criança, olhando a terra
Ao ver movimentar-se um verme
Observará um ar de critério?
Quem, em circunstância oficial
Há de propor meu pedestal?
Quais os que, vindos da montanha
Terão circunspeção tamanha
Que eu hei de rir branco de cal?
Qual a que, o rosto sulcado de vento
Lançará um punhado de sal
Na minha cova de cimento?
Quem cantará canções de amigo
No dia do meu funeral?
Qual a que não estará presente
Por motivo circunstancial?
Quem cravará no seio duro
Uma lâmina enferrujada?
Quem, em seu verbo inconsútil
Há de orar: - Deus o tenha em sua guarda.
Qual o amigo que a sós consigo
Pensará: - Não há de ser nada...
Quem será a estranha figura
A um tronco de árvore encostada
Com um olhar frio e um ar de dúvida?
Quem se abraçará comigo
Que terá de ser arrancada?

Quem vai pagar o enterro e as flores
Se eu me morrer de amores?

 

Good good day

Livro: «Cronologia da Monarquia Portuguesa»

Família Real Portuguesa: LIVRO: CRONOLOGIA DA MONARQUIA PORTUGUESA

                                           
                                          D. Duarte, pretendente ao trono de Portugal
                                       
                                     

Thick as a brick

Os contos são tão velhos como                          Deus espera até que o homem,
os seres humanos,                                               pela Sabedoria se torne de novo
mais velhos que o alfabeto.                                 criança.

                                                                            Rabindranath Tagore

The world

Nick & Johnny

                                        

                                       

Rumi

 

Vem,
Te direi em segredo
Aonde leva esta dança.

Vê como as partículas do ar
E os grãos de areia do deserto
Giram desnorteados.

Cada átomo
Feliz ou miserável,
Gira apaixonado
Em torno do sol.

Ninguém fala para si mesmo em voz alta.
Já que todos somos um,
falemos desse outro modo.

Os pés e as mãos conhecem o desejo da alma
Fechemos pois a boca e conversemos através da alma
Só a alma conhece o destino de tudo, passo a passo.

Vem, se te interessas, posso mostrar-te.

Desde que chegaste ao mundo do ser,
uma escada foi posta diante de ti, para que escapasses.
Primeiro, foste mineral;
depois, te tornaste planta,
e mais tarde, animal.
Como pode isto ser segredo para ti?

Finalmente, foste feito homem,
com conhecimento, razão e fé.
Contempla teu corpo - um punhado de pó -
vê quão perfeito se tornou!

Quando tiveres cumprido tua jornada,
decerto hás de regressar como anjo;
depois disso, terás terminado de vez com a terra,
e tua estação há de ser o céu.

Não durmas,
senta com teus pares

A escuridão oculta a água da vida.
Não te apresses, vasculha o escuro.
Os viajantes noturnos estão plenos de luz;
não te afastes pois da companhia de teus pares.

Faltam-te pés para viajar?
Viaja dentro de ti mesmo,
e reflete, como a mina de rubis,
os raios de sol para fora de ti.

A viagem conduzirá a teu ser,
transmutará teu pó em ouro puro.

Sofreste em excesso
por tua ignorância,
carregaste teus trapos
para um lado e para outro,
agora fica aqui.

Na verdade, somos uma só alma, tu e eu.
Nos mostramos e nos escondemos tu em mim, eu em ti.
Eis aqui o sentido profundo de minha relação contigo,
Porque não existe, entre tu e eu, nem eu, nem tu.

Oh, dia, levanta! Os átomos dançam,
As almas, loucas de êxtase dançam.
A abóbada celeste, por causa deste Ser, dança,
Ao ouvido te direi aonde a leva sua dança.

Ontem à noite, confidencialmente, eu disse a um velho sábio:
- Não me esconda nada dos segredos do mundo!
Muito docemente, ele me disse ao ouvido:
- Chut! Podemos compreender, mas não exprimir!

Quero fugir a cem léguas da razão,
Quero da presença do bem e do mal me liberar.
Detrás do véu existe tanta beleza: lá está meu ser.
Quero me enamorar de mim mesmo, ó vós que não sabeis!

Eu soube enfim que o amor está ligado a mim.
E eu agarro esta cabeleira de mil tranças.
Embora ontem à noite eu estivesse bêbado da taça,
Hoje, eu sou tal, que a taça se embebeda de mim.

Ele chegou... Chegou aquele que nunca partiu;
Esta água nunca faltou a este riacho
Ele é a substância do almíscar e nós o seu perfume,
Alguma vez se viu o almíscar separado de seu cheiro?

Se busco meu coração, o encontro em teu quintal,
Se busco minha alma, não a vejo a não ser nos cachos de teu cabelo.
Se bebo água, quando estou sedento
Vejo na água o reflexo do teu rosto.

Sou medido, ao medir teu amor.
Sou levado, ao levar teu amor.
Não posso comer de dia nem dormir de noite.
Para ser teu amigo
Tornei-me meu próprio inimigo.

Teu amor me tirou de mim.
De ti, preciso de ti
Noite e dia, eu queimo por ti.
De ti, preciso de ti.

Não posso dormir quando estou contigo
por causa de teu amor.
Não posso dormir quando estou sem ti
por causa de meu pranto e gemidos.
Passo as duas noites acordado
mas, que diferença entre uma e outra!

Não temos nada além do amor.
Não temos antes, princípio nem fim.
A alma grita e geme dentro de nós:
- Louco, é assim o amor.

Colhe-me, colhe-me, colhe-me!À noite, pedi a um velho sábio
que me contasse todos os segredos do universo.
Ele murmurou lentamente em meu ouvido:
- Isto não se pode dizer, isto se aprende.

A fé da religião do Amor é diferente.
A embriaguez do vinho do Amor é diferente.
Tudo que aprendes na escola é diferente.
Tudo que aprendes do Amor é diferente.

- Vem ao jardim na primavera, disseste.
- Aqui estão todas as belezas, o vinho e a luz.
Que posso fazer com tudo isso sem ti?
E, se estás aqui, para que preciso disso?


Salar Aghili - Poem of the Atoms

Monsanto - Portugal

                                                               Mágica Monsanto

                                       

                                                       Adufeiras de Monsanto

                            Música tradicional das Adufeiras de Monsanto

Ronda Dos Quatro Caminhos - Cravo Roxo  (tradicional)

com adufeiras de Monsanto e coros alentejanos

Cavalo branco

Sons e imagens do espaço gravados pela NASA

 

 

                      

    


      Tal qual como acreditava Pitágoras:
      A música das esferas existe!                        

 

 

Madrugada - The Lost Gospel

Património de ideação portuguesa edificado pelo mundo

               » Música: Madredeus, O Pastor

A estrada

Dois Poemas de António Osório

CAMÕES


Lia-me Camões meu Pai.
... A tristeza de ambos
se juntava, em mim crescia.
E a voz, a inalterável
mergulhia das palavras
procriavam sarmentosos liames.
(Basílico a Mãe depunha no lume,
a carne com alecrim perfumava).
O livro de carneira negra,
as letras juntas em oiro:
morros, alusões, muros
verdentos, o último da vida ouvia.
Mordaça invisível. Em lágrimas,
minhas, de meu Pai e de Camões, voava.

O CANTO DO CISNE                                                  

Nunca o ouvi.
Que seja inextinguível.
Ou então silencioso
por pudor e tremendo
de raiva.
E que dure o bastante
para que nada fique por cantar.

[in A Luz Fraterna - Poesia Reunida, Assírio & Alvim, 2009]Ver mais

http://www1.folha.uol.com.br/ilustrada/1215067-ler-poesia-e-mais-util-para-o-cerebro-que-livros-de-autoajuda-dizem-cientistas.shtml

R. M. Rilke - Soneto

Orfeu





















Monumento, nenhum. Deixai somente a rosa
florir, em sua glória, alguma vez por ano.
Porque assim é Orfeu. Sua metamorfose
nesta ou naquela forma. Em vão é que tentamos

outros nomes lhe dar. Ao menos aprendamos
que é sempre Orfeu quem canta. Ele vai, ele volta.
Não nos basta saber que afinal de ano a ano
um dia passa, ou dois, numa taça de rosas?

... Mesmo que sofra a sós a angústia de deixar-nos,
terá de se banir para que o entendamos?
Enquanto no aqui sua palavra paira,

ei-lo já longe, aonde o não acompanhais.
Entre as grades da lira, as mãos estão libertas,
e mesmo quando parte apenas obedece.

Rainer Maria Rilke
(de “Os Sonetos a Orfeu”)

Tradução de Vasco Graça Moura

Alentejo - 1

TERRA COM SOMBRA

   Se no princípio do Universo esteve – como creio – a aliança entre o Pensamento e Palavra, só pela Palavra e pelo Pensamento cresceremos no confronto e na aceitação do mistério que nos transcende e nos rodeia. Só com a ajuda da sabedoria nascida do Verbo (encarnado há cerca de dois mil anos) poderemos reconciliar-nos com o Mundo, com o Outro e, sobretudo, connosco – neste tempo tão complexo, de sociedade em crise, à procura de um novo paradigma civilizacional. Não interessa se a Sabedoria nos chega por palavras, por imagens, por sons, por movimentos ou pela contemplação do “jardim do mundo”. Vale a pena tão só aceitar, entender e praticar com humildade os seus atributos: “há nela um espírito inteligente e santo, / único, múltiplo e subtil, / ágil, penetrante e puro, / límpido, invulnerável, amigo do bem e perspicaz, / livre, benéfico e amigo dos homens, / estável, firme e sereno, / que tudo pode e tudo vê, / que penetra todos os espíritos, / os inteligentes, os puros e os mais subtis” (Sabedoria, 8: 22 – 23).

   Verdade seja dita que há também palavras que nos salvam ou que, pelo menos, nos consolam. Lembro, por exemplo, quanto me pacificou, há uns anos, a dedicatória inscrita por José António Falcão numa das suas mais belas obras (A a Z – Arte Sacra da Diocese de Beja, 2006): “Este livro é dedicado a todos os que, saindo do Alentejo, não o abandonaram”. Alentejano exilado por vontade alheia, na co-movente Península da Arrábida, tão simples frase teve a capacidade de cauterizar feridas ainda recentes de alguém que continuava a martelar a letra de um velho fado: “Abalei do Alentejo, / olhei para trás chorando. / Alentejo da minh’ alma, / tão longe me vais ficando”.

   Já tive oportunidade de manifestar a minha integral admiração pelo trabalho desenvolvido no Baixo Alentejo pelo Departamento do Património Histórico-Artístico da Diocese de Beja. Não vale a pena repetir razões, tantas elas são. É contudo, importante, sublinhar o seu exemplo clarividente, em áreas só aparentemente separadas da preservação e divulgação dos bens artísticos da Igreja Católica. Bastará recordarmos a sua abertura ao Outro e ao mundo poliédrico da Cultura contemporânea, a revitalização dos Caminhos de Sant’ Iago no sul de Portugal ou o Festival “Terras sem Sombra”, neste momento a decorrer na sua oitava edição. Mesmo no “exílio”, penso que todos os alentejanos se sentirão serenamente felizes ao verem a sua terra como palco de um evento musical com ecos espalhados pelo mundo fora.

   É belo o seu nome, “Terras Sem Sombra”. E ainda mais belo ao revelar, aos ouvidos de quem o saiba entender, a essência da espiritualidade do Alentejo – proposta ao Mundo. Para compreendermos esta “terra sem sombra”, tão minguada de gentes, é preciso meditar os dois primeiros versos da quadra que deu origem ao título: “O Alentejo não tem sombra, / senão a que vem do Céu.” Não tem sombra material. É quase um deserto (aquele deserto que tanto aproximou os homens de Deus, no confronto com o interior e o exterior do seu ser). Tem apenas a sombra “que vem do Céu” (como diriam os místicos islâmicos heterodoxos). Ou seja, o Alentejo possui a terra inteira dentro de si, porque toda a criação, aos olhos do crente, é uma “sombra de Deus”, uma manifestação da realidade divina. Abdicou – e transformou-se em rei de si próprio (como diria Fernando Pessoa por Ricardo Reis).

   Sem sombra divina, não teria alma. Por isso me permito afirmar que a música do espírito apresentada pelo Festival “Terras sem Sombra” revela, na ausência de matéria, uma outra sombra que é, no fundo, um símbolo da Vida, daquela que transcende a existência. Tem pois José António Falcão toda a autoridade para espicaçar os ouvintes do festival com um texto claro e perturbador na sua análise e nas suas propostas. Interpretando a espiritualidade alentejana como proposta e exemplo, afirma no programa do evento:

   “Se o ‘tempo dos guerreiros’ e o ‘tempo dos agricultores’ souberam reconhecer até que ponto a benevolência apaziguada e a violência extrema se podem cruzar na natureza, o ‘tempo dos mercadores’ entregá-la-ia a uma pilhagem sem precedentes, exacerbada pela industrialização , que conduz o planeta até à fronteiras do descalabro. […] Depois do caçador, do lavrador, do metalurgista, do comerciante, emerge cada vez com maior nitidez a imagem do cuidador de um jardim que, como arquétipo, se projecta sobre os quatro pilares da sustentabilidade: ambiente, economia, sociedade, cultura. […] Este jardineiro […] vislumbrado [por Charles Péguy] não será, afinal, o mesmo que apareceu a Maria Madalena, junto ao túmulo, após a Ressurreição […]?”

   Ameaçado e em grande perigo, o planeta só salvará se os homens de boa vontade souberem interpretar “a sombra que vem do Céu” e cuidarem do “jardim do mundo” em paz e harmonia. É, para isso, necessário, acolhermos o mistério da Vida e percebermos que esse acolhimento só acontecerá se abrirmos no nosso interior o espaço necessário, entrevendo – como refere J. A. Falcão – “a essência criadora do nada”, tão próxima quando vivemos a boa, a bela e a verdadeira terra do nosso Alentejo.

 

Ruy Ventura

Isabel Silvestre - fabulosa voz portuguesa

                                          

Caspar David Friedrich [German Romantic Painter, 1774-1840] - Evening

Mary L. Macomber - Night and her Daughter Sleep (1902)

Sorrow

Pink Floyd

David Bowie, the master

David Bowie o Camaleão completou na terça-feira, dia 8 de Janeiro, 66 anos .

  Falar de David Bowie é falar de um génio, e deveria ser quase como falar de um Deus.
De facto, a música de Bowie deve, sem dúvida, ser considerada genial, dado a sua incontornável contribuição artística e inovadora, produzida única e exclusivamente pela sua mente brilhante e criativa.
   A extinta revista britânica Melody Maker, nomeou " Ziggy Stardust ", como o melhor disco dos anos 70, e ele com certeza figura na maior parte das listas dos melhores álbuns da história.
Toda a lenda criada em torno de "Ziggy Stardust" é justa.
   Neste álbum , Bowie utilizou toda a sua apurada imaginação e senso estético para criar o personagem do rock star alienígena , que vinha do espaço para salvar a Terra.
   O disco reúne algumas das composições mais famosas de Bowie como “Starman”, Sufragette City” e a homônima “Ziggy Stardust”, e se tornou um verdadeiro marco do chamado glam rock. Pouco tempo depois, Bowie assassinaria seu personagem em pleno palco. Era o fim de uma verdadeira febre que tomou de assalto a Inglaterra e, posteriormente, o mundo.
Enganou-se quem profetizou que a morte de "Ziggy Stardust" era o fim de Bowie.
   O camaleão estava vivo, e ainda tinha muito para dar à musica no futuro ...


David Bowie , fotografado por Helmut Newton.

 

 



 

 

 

«Senhora do Almurtão» (Beira - popular)

 

                                            Teresa Salgueiro - "Senhora do Almurtão"
    

                                                                                       Senhora do Almortão  (Popular)

                                                                                    

de Rodrigo Emílio

Alerta

Noite para a Morte
(Insónia sem rumo)

- Só os meus olhos dormem
Eu não durmo

Minnesänger

Poeta-trovador,
- cantava-lhes d`amor,
quando ia vê-las...
Tinha uma voz de tenor e o condão de adormecê-las...

(Era uma espécie de extintor
d`estrelas...)

Quadras à solta, como 5 velas d’anos em louvor doTiaguinho e do principe seu irmão
Há dois postigos que trago sempre no peito comigo: por um, espreita o Tiago; por outro, espreita o Rodrigo. De cada vez que os abro, fica-me parvo o umbigo, ao ver: de um lado, o Tiago; do outro lado, o Rodrigo. Comem uvas, bago a bago; papam figos, figo a figo... Não perde um bago, o Tiago, Não perde um figo, o Rodrigo. (Se o bago te fôr amargo, põe-no de lado, Tiago! Larga o bago! Evita o perigo! Troca por figos o bago; depenica com o Rodrigo. ... E, sem causares grande estrago chama um figo a cada figo! Por este andar, não acabo e ainda apanho um castigo do Rodrigo ou do Tiago ou até, do Pai Rodrigo... ...e, então, é que é o diabo...! Estou feito ao bife comigo!... Sendo assim, já não vos chago mais por hoje, com o que digo. Parabéns, para o Tiago! ... E oito chôchos, p’ró Rodrigo. Há dois postigos que trago sempre no peito comigo: ligo um – sai-me o Tiago; do outro – sai-me o Rodrigo. (Nunca por nunca os apago dos olhos de avô e amigo!...)
Estoril, aos 8 de Dezembro de 2003: Dia de Nossa Senhora da Restauração

Selo de Salomão

 

  Durante um passeio de Primavera organizado para fruir a Natureza e conhecer plantas e flores e árvores, conheci uma flor com o intrigante nome de selo de Salomão e, procurando saber mais, deparei-me com uma informação interessante:

  A origem do nome selo-de-salomão dever-se-á à forma de carimbo arredondado com umas estruturas finas que fazem lembrar caracteres hebraicos, as quais podem ser observadas no Outono – altura em que a parte aérea da planta seca –quando se puxam as hastes na zona em que estas se ligam ao rizoma.

  Por sua vez, a sabedoria popular diz que o Rei Salomão colocou o seu selo nesta planta quando reconheceu o seu grande valor medicinal e protetor. Muitas culturas atribuem características quase mágicas a esta planta. Efetivamente, o selo-de-salomão foi utilizado durante centenas de anos como planta medicinal com uma grande diversidade de aplicações, tais como contusões, diabetes, ferimentos, hemorroidas, inflamações, nevralgia, cardiotónico, diurético ou sedativo.

  Os antigos romanos, no primeiro dia de Maio, queimavam olíbano (incenso) e selo-de-salomão e penduravam grinaldas de flores diante dos seus altares em honra aos espíritos guardiães que olhavam e protegiam as suas famílias e as suas casas.

 

 

 

 

Armand Amar & Sandrine Piau ...

 

                                                 
                           
                                                 Armand Amar - The Earth from above


     Sandrine Piau                                                                                                        Cum dederit